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　　课程与课程理论

　　一、课程的含义 有几种：★★★

　　（一）课程即教学科目（斯宾塞）

　　缺点：学校为学生提供的学习，远超出正式列入课程的学科范围，忽视学生心智发展，情感陶冶，创造性表现等。

　　（二）课程即学习经验（杜威）

　　惟有学习经验才是学生实际意识到的课程。学生的学习取决于他自己作了什么。

　　缺点：在实践中很难实行，且太宽泛。

　　（三）课程既文化再生产（鲍尔斯和金蒂斯）

　　认为任何社会中的课程，都是该社会文化的反映，学校的职责就是再身产对下一代有用的知识与价值。是从一定社会的文化中选择出来的材料。

　　缺点：是幼稚的。

　　（四）课程即社会改造的过程（弗雷尔）

　　认为课程不是要是学生适应成顺从与社会文化，而是要帮助学生摆脱社会制度得束缚。

　　缺点：过于天真

　　我觉得袁振国的定义比较好：

　　课程——是一个发展的概念，它是为实现各级各类学校的教育目标而规定的教学科目及它的目的、内容、范围、分量和进程的总和，包括为学生个性的全面发展而营造的学校环境的全部内容。

　　二、课程理论流派★★★

　　（一）经验主义课程理论（杜威）

　　以学科为中心的传统课程不足取

　　课程应以儿童的活动为中心。课程必须与儿童的生活相沟通，应该以儿童为出发点，为中心和目的。

　　课程的组织应心理学化。应考虑到心理发展的次序以利用儿童现有的经验和能力。

　　（二）学科主义课程论

　　1、要素主义（巴格莱）

　　强调课程的内容应该是人类文化的共同要素，课程应给学生提供风化的，有组织的经验，即知识。

　　永恒主义（赫钦斯）

　　课程应以永恒学科组成，他推移出我们人性的共同要素，使人与人联系起来，对于任何进一步的研究首要的。首先是古典书籍。

　　（三）社会改造主义课程论（布拉梅尔德）

　　课程不应该帮住学生适应社会，而是要建立一种新的社会秩序和社会文化。

　　1、主张学生尽可能的参与到社会中去

　　2、以广泛的社会问题为中心

　　（四）存在主义课程论（奈勒）

　　课程最终要由学生需要来决定。

　　人文学科应以社会问题为中心。

　　（五）后现代主义课程论（多尔）

　　分析和批判泰勒模式。

　　1、丰富性richness 体现了开放性。

　　2、循环性recursion 旨在发展能力

　　3、关联性relation 教育上的关联；文化方面的联系。

　　4、严密性rigor 意味着一种有意识的企图。